昭公（傳十三·二）王聞羣公子之死也，自投於車下，曰：“人之愛其子也，亦如餘乎？”侍者曰：“甚焉，小人老而無子，知擠於溝壑矣。”王曰：“餘殺人子多矣，能無及此乎？”右尹子革曰：“請待於郊，以聽國人。”王曰：“衆怒不可犯也。”曰：“若入於大都，而乞師於諸侯。”王曰：“皆叛矣。”曰：“若亡於諸侯，以聽大國之圖君也。”王曰：“大福不再，只取辱焉。”然丹乃歸於楚。
（傳十三·二）王沿夏，將欲入鄢。芋尹無宇之子申亥曰：“吾父再奸王命，王弗誅，惠孰大焉？君不可忍，惠不可棄，吾其從王。”乃求王，遇諸棘闈以歸。夏，五月癸亥，王縊於芋尹申亥氏。申亥以其二女殉而葬之。
（傳十三·二）觀從謂子幹曰：“不殺棄疾，雖得國，猶受禍也。”子幹曰：“餘不忍也。”子玉曰：“人將忍子，吾不忍俟也。”乃行。國每夜駭曰：“王入矣！”乙卯夜，棄疾使周走而呼曰：“王至矣！”國人大驚。使蔓成然走告子幹、子晳曰：“王至矣，國人殺君司馬，將來矣。君若早自圖也，可以無辱。衆怒如水火焉，不可爲謀。”又有呼而走至者，曰：“衆至矣！”二子皆自殺。丙辰，棄疾即位，名曰熊居。葬子幹於訾，實訾敖。殺囚，衣之王服，而流諸漢，乃取而葬之，以靖國人。使子旗爲令尹。
（傳十三·二）楚師還自徐，吳人敗諸豫章，獲其五帥。平王封陳、蔡，復遷邑，致羣賂，施捨寬民，宥罪舉職。召觀從，王曰：“唯爾所欲。”對曰：“臣之先佐開卜。”乃使爲卜尹。使枝如子躬聘於鄭，且致犨、櫟之田。事畢弗致。鄭人請曰：“聞諸道路，將命寡君以犨、櫟，敢請命。”對曰：“臣未聞命。”既復，王問犨、櫟，降服而對曰：“臣過失命，未之致也。”王執其手，曰：“子毋勤！姑歸，不穀有事，其告子也。”
（傳十三·二）他年，芋尹申亥以王柩告，乃改葬之。初，靈王卜曰：“餘尚得天下！”不吉。投龜，詬天而呼曰：“是區區者而不餘畀，餘必自取之。”民患王之無厭也，故從亂如歸。
（傳十三·二）初，共王無冢適，有寵子五人，無適立焉。乃大有事於羣望，而祈曰：“請神擇於五人者，使主社稷。”乃遍以璧見於羣望，曰：“當璧而拜者，神所立也，誰敢違之？”既，乃與巴姬密埋璧於大室之庭，使五人齊，而長入拜。康王跨之，靈王肘加焉，子幹、子晳皆遠之。平王弱，抱而入，再拜，皆厭紐。鬥韋龜屬成然焉，且曰：“棄禮違命，楚其危哉！”
（傳十三·二）子幹歸，韓宣子問於叔向曰：“子幹其濟乎！”對曰：“難。”宣子曰：“同惡相求，如市賈焉，何難？”對曰：“無與同好，誰與同惡？取國有五難：有寵而無人，一也；有人而無主，二也；有主而無謀，三也；有謀而無民，四也；有民而無德，五也。子幹在晉，十三年矣。晉、楚之從，不聞達者，可謂無人。族盡親叛，可謂無主。無釁而動，可謂無謀。爲羈終世，可謂無民。亡無愛徵，可謂無德。王虐而不忌，楚君子幹，涉五難以弒舊君，誰能濟之？有楚國者，其棄疾乎！君陳、蔡，城外屬焉。苛慝不作，盜賊伏隱，私慾不違，民無怨心。先神命之，國民信之。羋姓有亂，必季實立，楚之常也。獲神，一也；有民，二也；令德，三也；寵貴，四也；居常，五也。有五利以去五難，誰能害之？
（傳十三·二）子幹之官，則右尹也；數其貴寵，則庶子也；以神所命，則又遠之。其貴亡矣，其寵棄矣。民無懷焉，國無與焉，將何以立？”宣子曰：“齊桓、晉文不亦是乎？”對曰：“齊桓，衛姬之子也，有寵於僖；有鮑叔牙、賓須無、隰朋以爲輔佐；有莒、衛以爲外主；有國、高以爲內主；從善如流，下善齊肅；不藏賄，不從欲，施捨不倦，求善不厭。是以有國，不亦宜乎？我先君文公，狐季姬之子也，有寵於獻；好學而不貳，生十七年，有士五人。有先大夫子餘、子犯以爲腹心，有魏犨、賈佗以爲股肱，有齊、宋、秦、楚以爲外主，有欒、郤、狐、先以爲內主，亡十九年，守志彌篤。惠、懷棄民，民從而與之。獻無異親，民無異望。天方相晉，將何以代文？此二君者，異於子幹。共有寵子，國有奧主；無施於民，無援於外；去晉而不送，歸楚而不逆，何以冀國？”（未完待續）